Municipio De La Campa, Lempira  

EXTENSIÓN TERRITORIAL:	209.1 Km².
ALDEAS:	7
CASER10S:	69
POBLACIÓN:	4.113

Antecedentes Históricos:

Anteriormente llamada Tecauxina. En el censo de población de 1887, era un pueblo del municipio de Gracias, (con el artículo llegó a formar una sola palabra Lacampa), pero hoy en día se utiliza por separado, el municipio fue creado en 1921 así que:

Tegucigalpa, 18 de enero de 1921. ✍

Vista la solicitud presentada el pasado 23 de noviembre, por el Licenciado Teófilo Canales, casado y procedente de este barrio, por delegación de Benito Méndez El Alcalde Auxiliar de La Campa, municipio del término municipal de Gracias, en el departamento encargado de solicitar la erección del pueblo, expresada al jefe del municipio con el nombre de "La Campa" y con jurisdicción en lugares habitados o caseríos de: Oromilaca, Barriales, Las Cañadas, Quesuncerca, Santa Catarina, Mezcalille, Yerbabuena, Tagüera, El Guayabo, El Ciprés, El Cantarón o La Esperanza y Caiquin;

Y basando esta solicitud en el hecho de que el citado pueblo La Campa, tiene más de noventa casas, tiene más de ochocientos habitantes, posee las tierras ejidales correspondientes sin perjuicio de las demás tierras de las que son propietarios, tiene un ayuntamiento y sus prisiones, una casa grande y para escuelas primarias de ambos sexos y que dispone de todos los recursos morales y económicos suficientes para soportar con beneficio a la comunidad todos los gastos, derechos, deberes y obligaciones que conlleva la creación de la nueva entidad administrativa.
Oído el parecer fiscal favorable a lo solicitado; y

CONSIDERANDO ; que el informe del Gobernador Político de Gracias, confirma 1o manifestado por el solicitante, y expresa la conveniencia de crear el referido municipio, por ser además, la voluntad expresada desde hace mucho tiempo de todos aquellos vecinos, en número suficiente y capacidades para regirse por sí.
POR TANTO: en aplicación los artículos 2o., 3o., 4o., 5o., 6o., 7o„ 8o., y 9o. de la ley municipal, el Presidente de la República.

ACUERDA: ✍

1o. Erigir en municipio la aldea de La Campa, con los caseríos de Oromilaca, Barrial,'. Las Cañadas, Quesuncerca, Santa Catarina, Mezcalillo, Yerbabuena, Tagtiera, El Guayabo, El Ciprés, El Cantarón o La Esperanza, y Caiquin teniendo como cabecera la primera, en el Distrito de Gracias, depri, Lamento del mismo nombre.

2o. Autorizar al Gobernador Político de Gracias para que resuelva lo conveniente sobre los límites jurisdiccionales, tierras, aguas, servidumbres, créditos, derechos adquiridos y necesidades vecinales, y sobre todo lo relativo a la alteración da municipio de Gracias y a la organización del de La Campa, debiendo someter a la aprobación del ejecutivo oportunamente, la demarcación jurisdiccional que hiciere, así como las demás resoluciones que tomare sobre los asuntos indicados y

3o. Designar el último domingo y los dos días subsiguientes del mes de febrero próximo, para que se practique la elección de la nueva municipalidad de La Campa, conforme a la ley; la que deberá tomar posesión el dos de abril del corriente año.
Comuníquese. López G.
El Secretario de Estado en el Despacho de Gobernación y Justicia. José María Ochoa V."

ORIGEN DE SU NOMBRE: Significa en mejicano "En el agua de la caña". También los primitivos acostumbraban decir: "vamos a campar, cuando observaban que iba a llover".
SITUACIÓN: Está bañado por los Ríos La Campa, Consui y Olominas.
LIMITES: A1 Norte, municipios Gracias y Belén; al Sur, municipios San Andrés y Santa Cruz; al Este, municipios San Juan y Belén y al Oeste, municipios San Manuel Colohete y San Sebastián,
EXTENSIÓN TERRITORIAL: 209.1 Km².
FERIA PATRONAL: Del 15 al 28 de febrero, día de San Matías.
ALDEAS: 7
CASER10S: 69
POBLACIÓN: 4.113

La Danza Del Garrobo

El látigo y la cortesía son presentados al cielo por el bailarín.
La Campaña, Lempira. Es uno de los atractivos de la feria en honor a San Matías, patrón de esta ciudad, los feligreses encuentran en esta danza un momento para reírse y recordar la historia de dónde nació la devoción a este santo. Es miércoles 23 de enero, el reloj del templo marca las 9:45 de la noche, el atrio de la iglesia parece abarrotado, sólo hay un círculo donde un hombre con una máscara de madera, un palo incrustado en un palo y un látigo de cuero se planta amenazadoramente.

Todos están fuera de la multitud, es hora de gritar, silbar y pelear con la bailarina. Ambos se empujarán para escapar del látigo que truena al tocar el suelo. Los más pequeños tiran botellas de plástico vacías, intentan tocarlas y corren, uno encima del otro, hacia las orillas del atrio.

Los que alguna vez fueron jóvenes observan cómo los pequeños, algunos por primera vez, se unen para formar parte de la historia de esta tradición que incluye la fe, el sacrificio, los ritos religiosos, pero también la memoria de un pueblo para el que la devoción alivia los conflictos de la vida.

El Origen 📝

Dentro del templo charlamos con Hernán Orellana, un feligrés que vive en La Campa, cuando le preguntamos sobre el descubrimiento de San Matías nos dice: "No hay nada escrito, dicen que antes de que hubiera una laguna aquí, bueno, no había nada de casas, luego vino un señor a buscar animales, porque los perros encontraron una langosta y que la langosta estaba enterrada en un palo hueco.

Cuando regresaron, el animal ya no estaba allí, sino la imagen y también la historia. Bueno, lo encontró, pero como no había casas ni nada, lo llevaron a un pueblo cercano, antes llamado Teocautzin. Pero no le gustaba estar allí, venía hacia aquí. Así que cuando no pudieron detenerlo arriba, esa es la historia, decidieron construir el templo. Por eso es que hacen el baile con gracia, porque fue gracias a él que se encontró a San Matías.

De esta manera se transmite la historia y es típica de otros casos de búsqueda de imágenes a través de las cuales los indígenas fueron evangelizados. La imagen se encuentra y se lleva a un lugar por donde se escapa, luego se entiende el mensaje y se construye una iglesia donde él o ella quiera. En el caso del patrón de La Campa, no sólo participa el hombre, sino que el medio para encontrarlo es un animal, la mansedumbre, y es él quien, junto con el santo, ha asumido el papel principal en la historia.

El Baile De Las Máscaras

Este año Germán Pérez García, residente en la comunidad de Cruz Alta, es el encargado de realizar el baile. Es su primera oportunidad, "esto es para los niños, mi padre bailaba y había otros antes. Murió en los 80 y el año pasado también murió mi hermano. Este año me han elegido para continuar.

Está decidido a mantener el hábito, no ha aprendido a tocar el silbato con el que se le hizo una especie de silbato, "un tipo aquí sólo puede poco. Incluso ahora se utiliza un teclado eléctrico para la música que mueve al camuflado, "cuanto más provenía de la frontera, más se bailaba la música para la banda, más bella era", dice Germán. A pesar de todo, el baile sigue causando alegría entre la gente y la historia sigue siendo válida. Mientras se mantenga la fe en San Matías, la danza grácil continuará porque están estrechamente ligadas.

San Matías

El santo de la Iglesia Católica lo define como "un apóstol gris, que no brillaba de manera especial, sino que era como muchos de nosotros, discípulo del montón, como una hormiga en un hormiguero. Y muchos de nosotros estamos animados por el hecho de que hay santos como este porque esta será nuestra santidad: la santidad de la pequeña gente común.

Indumentaria 🤦

La bailarina lleva una máscara de madera, un palo donde se colocan un pantalón, una camisa y un sombrero negro. Incluso un látigo de cuero para asustar a los regalos.